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哲人總說要向死而生，就是在提示人們：生命只有一次，要高質量地去生活，要好好照顧自己的身心，努力使其綻放，才能不虛此生。今日與友人閑聊，漫無目的地交流中，剛好談及到生命的價值與意義這個話題，引發(fā)一些思考，未免遺忘，記錄如下：
甲：在這片土地上，只有低調做人做事，才可平安順利度過一生。其實，我們歷史上有那么多類似的古人教誨，只是現代文明讓我們有了一種自由的幻象。
乙：你的話讓我想起一句臺詞。
甲：生命，不管是人還是其他物，其價值和意義在于自身的存在，而不是它相對于其他物的功效。懂得從內在性的審美角度欣賞自我，而不是從外在性的功利角度看待自我，是自主性和自由的象征。
乙：這就是絕對價值與相對價值即價格的區(qū)別。
甲：是的。人的生命是內在的、絕對的，所以才應該并值得尊重，才會有人權。當然，對大部分人來說，他會說，你這是上帝視角，而不是人的視角。
乙：嗯，并且人也要自尊。我覺得黑格爾有句話說得挺好：人要尊重他自己，并自視能配得上崇高的東西。
甲：黑格爾在小邏輯中的這段話，我上課時候也經常引用。只是，我感覺他的意思和我們這里說的還不一樣。黑格爾基于人擁有理性的潛能而強調人的尊嚴，認為人應該努力追求由理性所展現出來的真理和科學，那是人們應該追求的崇高事業(yè)。身體和感性在黑格爾那里的地位很低，雖說沒有被他所忽略，但也僅僅是處于他探索精神事業(yè)的邊緣性地位。這就與我將身體和精神都置于同等重要地位的觀點不同。我認為，生命的尊嚴在于內在性，或者說是自身性，這種內在性是指身心在內的統(tǒng)一性，它不僅僅是指向精神性的意識，也包含著感知性的身體。承認身心自身均有著獨特的價值和意義，而不是向黑格爾那樣厚此薄彼，重精神輕身體，是現代人權的根本性特征：生命權是人權的基礎，財產權和言論自由權只有立足于生命權基礎上才有意義。從這個角度看，現代文明對待人的生命的態(tài)度和體驗，就不再僅僅將其視為是理性的事業(yè)，同時也是感性的事業(yè)。認真對待權利，也就意味著認真要對待身體和精神。
乙：你真不愧為老師，善于勾起別人的求知欲。突然想到竇文濤說，魯迅提到男性文人的兩大愛好：一是誘良為娼，二是勸風塵女子從良。你別自行代入哈，我只是突然想起這個觀點
甲：沒事，我那那么容易被帶偏。我現在的處事態(tài)度就是唯有遵從自己的身心感受，才能破除那些權威和道德的幻象。人生想活出自由的狀態(tài)，從來不是一件容易的事情，往往一不小心就活成了別人期待的奴隸，卻自以為是人間正道的典范。
乙：人間清醒！
甲：你也是人間清醒。有些人，說一套作一套。魯迅也是這樣。別太信，也別都不信。
乙：溫和的懷疑主義者。
甲：凡事多從自己的身心感受出發(fā)，就會發(fā)現萬千世界都是人的鏡像，沒有絕對的真理，只有相對真理。每個選擇都是立場問題，都是自我欲望的鏡像投射。
乙：好像應了那句話：浮生若夢，為歡幾何？
甲：哲人總是說要向死而生，然后才是生命的真正開啟。海德格爾用他的行動和思考告訴了我：身與心都要去滿足，不要被理性的幻象所蒙蔽。因為心靈的載體就是身體，但是，他們都不愿意去談論身體的欲望，還說要向死而生，鬼話連篇，不要被騙了。
甲：要走出學徒期，學會自我立法和理解，才能真正成為自由的現代人。
乙：看來你很重要，一個亦師亦友的存在。
乙：好吧，送給你一句話，讓你自戀一下：“Smart Is The New Sexy”（睿智是一種新式性感）。
甲：好的，記下來了。謝謝！
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