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長期以來，我們對教育的重視，主要體現(xiàn)在對教育價值的認知是知識獲取（從學(xué)生角度）和知識傳授（從教師角度）。

在現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)之前，知識主要是人文知識和實用知識。在現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)之后，知識更多體現(xiàn)為自然科學(xué)和社會科學(xué)知識以及各類應(yīng)用知識。

在應(yīng)試教育中，知識被濃縮為“知識點”，就是那些關(guān)鍵概念和公式等內(nèi)容。事實上，知識是現(xiàn)代性的重要特征。培根的“知識就是力量”這句名言，說明了在現(xiàn)代社會中，知識是改變世界的力量。

在以知識為中心的教育觀念下，學(xué)生為掌握知識點而形成了一系列行之有效的學(xué)習(xí)方法。文科題目“死記硬背”，而理科題目，通過“大量做題”來識別題型，記住解題技巧，最終達到解題的目的。

在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才上，一種經(jīng)常使用的方法是“因材施教”。因材施教通常也是以知識為核心的，給予特殊培養(yǎng)也主要體現(xiàn)在“學(xué)早一點”“學(xué)多一點”“學(xué)深一點”。這仍然是對知識而言的。

這種對知識點掌握的重視不是完全沒有意義的。事實上，“知識就是力量”本身是有道理的。知識確實可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這正是現(xiàn)代社會的特征。

在經(jīng)濟增長理論中，人力資本對經(jīng)濟增長有重要作用，而教育就是人力資本的決定性因素。雖然我們重視知識，但是我們存在另外的、嚴重的問題。那就是我們太簡單地把教育等同于知識。

教育除了知識之外還有什么呢？

愛因斯坦是20世紀最偉大的科學(xué)家，同時他對教育也有很多深刻見解。我最常引用的愛因斯坦關(guān)于教育的一句話是：“教育的價值，不在于學(xué)習(xí)很多事實，而在于訓(xùn)練大腦會思考。”

他講這句話的背景是這樣的。1921年，愛因斯坦獲得諾貝爾物理學(xué)獎后第一次訪問美國。當(dāng)他到達波士頓后，一個記者問他“聲音的速度是多少”。他當(dāng)然知道，但是他拒絕回答。愛因斯坦在這里說的事實就是知識。

在這兩個特征中，第一條是會質(zhì)疑即提出疑問。能夠提出問題并且善于提出問題是批判性思維的起點。據(jù)說猶太人小孩回到家里，家長不是問“你今天學(xué)了什么新知識”，而是問“你今天提了什么新問題”，甚至還要接著問“你提出的問題中有沒有老師回答不出來的”？這就是批判性思維的起點。

第二條是在提出疑問之后，能夠用有說服力的論證和推理給出解釋和判斷，包括新的、與眾不同的解釋和判斷。

把這兩個特征結(jié)合在一起，批判性思維就是以提出疑問為起點，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果。在這個意義上，“批判性”不是“批判”，因為“批判”總是否定的，而“批判性”則是指審辯式、思辨式的評判，多是建設(shè)性的。

批判性思維的能力層次是可訓(xùn)練的。與此相伴的是，批判性思維能力是可測試的。比如，美國ETS（教育考試服務(wù)中心）開發(fā)的HEIghten批判性思維測試題目就是一種測試。這套考題與ETS的GRE考題中的部分內(nèi)容有類似之處，它們并不是考學(xué)科知識本身，而是測試學(xué)生的推理、判斷能力。

批判性思維的這個層次是引導(dǎo)人們有意識地打破思維“禁區(qū)”，走出思維“誤區(qū)”，走進思維“盲區(qū)”。有關(guān)“how”方面的問題，多是技術(shù)層面是可以通過訓(xùn)練獲取。而有關(guān)“what”和“why”方面的問題，則很難通過類似的方法學(xué)習(xí)。但是它也是可學(xué)習(xí)的，可以通過被感悟、被啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)。

應(yīng)該說，中國的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)在訓(xùn)練學(xué)生“how”（如何）方面見長。中國學(xué)生提出的問題，幾乎所有都是關(guān)于“how”（如何）的，但很少是關(guān)于“why”（為何）的。

我們往往滿足于知其然，不知其所以然的一知半解，但不求甚解。在批判性思維教育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過，這不是全部。批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價值觀和人生態(tài)度。

批判性思維教育是一個普遍的教育問題，而創(chuàng)造性思維教育更多地為研究型大學(xué)、科研機構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的國家所關(guān)注。

經(jīng)過改革開放40年，中國經(jīng)濟已經(jīng)由高增長進入到高質(zhì)量發(fā)展階段。高質(zhì)量發(fā)展的供給側(cè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動，而創(chuàng)新最重要的要素是具有創(chuàng)造力的人才，即創(chuàng)造性人才。

中國教育的優(yōu)勢表現(xiàn)在學(xué)生整體水平比較高，但是中國教育的弱點是突出人才太少。這個教育特征對經(jīng)濟發(fā)展有雙重含義：在經(jīng)濟發(fā)展初期的模仿追趕階段，它并不是壞事，甚至是優(yōu)勢，因為比較整齊、平均水平比較高的人力資源有利于在已有技術(shù)條件下的執(zhí)行和管理。但是，在經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動階段，缺少突出的、有創(chuàng)造力的人才，對經(jīng)濟發(fā)展會很不利。

創(chuàng)新的核心是創(chuàng)造性人才，而創(chuàng)造性人才的核心是人的創(chuàng)造性思維。人的創(chuàng)造性思維是指新的思維、與眾不同的思維，它是產(chǎn)生創(chuàng)造力的源泉。創(chuàng)造性思維與批判性思維相關(guān)，但不完全相同，因為創(chuàng)造力的核心是“新”，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，發(fā)明新產(chǎn)品，運用新方法，解釋或解決新問題。

值得探討的問題是，我們?nèi)狈?chuàng)造性人才的原因是什么？具有創(chuàng)造性思維的人才通常具有哪些要素？我在這里提出一個關(guān)于創(chuàng)造性思維的三因素假說：創(chuàng)造性思維由知識、好奇心和想象力、價值取向三個因素決定。

馬斯克的本科專業(yè)是商業(yè)管理，同時修物理學(xué)第二學(xué)位，而物理學(xué)對他的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有很大影響，這是科學(xué)與商業(yè)的跨界。所以，即使是在知識層面，我們也需要改革，要超越狹隘的專業(yè)知識的范圍，更多地強調(diào)跨學(xué)科和跨界知識。

我們有理由相信，兒童時期的好奇心和想象力特別強。但是隨著受教育的增多，好奇心和想象力很有可能會遞減。這是因為，知識體系都是有框架、有假定的，好奇心和想象力往往會挑戰(zhàn)這些假定，批評現(xiàn)有框架。

當(dāng)然這些批評在絕大多數(shù)情況下并不正確，所以會被否定，但是這在客觀上就產(chǎn)生了壓制和否定好奇心和想象力的效果。難怪愛因斯坦感嘆過：“好奇心能夠在正規(guī)教育中幸存下來，簡直就是一個奇跡。”

如果創(chuàng)造性思維是知識與好奇心和想象力的乘積：創(chuàng)造性思維=知識x好奇心和想象力，那么，隨著受教育時間的增加，前者在增加，而后者在減少，作為兩者乘積的創(chuàng)造性思維就有可能隨著受教育的時間增加先是增加，到了一定程度之后會減少，形成一個倒U形狀，而非單純上升的形狀。

各種評價機制多獎勵可度量、可量化的成果，但是有創(chuàng)造性和長遠的成果往往難度量、難量化。短期功利主義也是創(chuàng)新中的“同質(zhì)性”和創(chuàng)業(yè)中的“羊群效應(yīng)”的深層次原因。

長期以來，IBM的座右銘是其創(chuàng)始人沃森提出的“Think”（思維），這就是ThinkPad名稱的來源。1997年，當(dāng)喬布斯重返蘋果時，公司正處于低谷。

他為蘋果公司精心設(shè)計了一個劃時代的廣告“獻給瘋狂的人”（To the Crazy Ones）。并針對IBM的“Think”推出蘋果公司與這些“瘋狂的人”的一個共同理念，就是“Think different”，即 “不同思維”。正是這個“不同思維”，成就了蘋果公司貢獻給世界的一系列革命性的新產(chǎn)品。

具體到當(dāng)前情況，對短期功利主義者而言，創(chuàng)新是為了發(fā)論文、申請專利、公司上市，這些能夠在短期帶來獎勵的結(jié)果。對長期功利主義者而言，創(chuàng)新是為了填補空白、爭國內(nèi)一流、創(chuàng)世界一流，這些需要長期才能見到成效的結(jié)果。

而對內(nèi)在價值的非功利主義者而言，創(chuàng)新是由于一種內(nèi)在動力，而不是為了個人的回報和社會的獎賞，是為了追求真理、改變世界、讓人更幸福。這種內(nèi)在價值是一種心態(tài)，一種永不滿足于現(xiàn)狀的渴望，一種發(fā)自內(nèi)心、不可抑制的激情。

我們的現(xiàn)實情況是，具備第一類動機的人很多，具備第二類動機的人也有，但具備第三類動機的人就寥寥無幾了。諸如普朗克、愛因斯坦、喬布斯這樣的科學(xué)家和企業(yè)家，他們具有第三類動機，是最高的境界。科學(xué)和社會的殿堂中如果沒有他們，就不成其為殿堂。